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春去秋来，斗转星移，就这么一眨眼的功夫，松格里雅十四岁了，这年也正巧赶上了三年一届的选秀。家里人请了嬷嬷过来教松格里雅规矩，这些嬷嬷都是从前在宫里伺候过，年满之后被放出来的，最懂这里头的弯弯绕。
松格里雅学规矩学得很快，很地道，嬷嬷们都夸奖着，鹇姬对自己的女儿很有信心。她的雅儿是一个有福气的人，长得又漂亮，性子又大方。况且，咱家里出身虽然不是满门显赫，但可也不低啊，没什么理由雅儿不能嫁个好人家的。
雍正十一年的初春，在乌拉那拉那布尔的家中，一切都是那么的祥和。尽管家中有一个待选的女儿，但大家似乎都不曾为这个有福气，且进退有度，每天都乐呵呵的女子担忧过。而这一切，对于主角吴那拉来说，似乎更像是暴风雨前的平静。
吴那拉第一次听说自己的父亲叫那布尔的时侯确实喷了一回，姓乌拉那拉叫那布尔，出身镶黄旗还当着佐领，据吴那拉所知，整个大清有记载的也就只有一个了——清高宗继皇后的父亲。直到后来又知道了自己出生在康熙五十七年，吴那拉就彻底淡定了，她的确是未来乾隆皇帝的继皇后啊。
清高宗继皇后在雍正年间被赐给当时的储君宝亲王为侧福晋，其实按理来说，以乌拉那拉氏四品宅的出身，原本是没有这么高规格的待遇的，封个格格也就差不多了。后世许多人都认为高宗继后跟孝敬宪皇后有亲属关系，在清史专家吴那拉看来，这种说法纯属搞笑。
这是很简单的道理，就好像吴彦祖姓吴，她吴那拉也姓吴，难道吴彦祖就是她弟吗？显然不是。
孝敬宪皇后是费扬古的嫡女，正黄旗出身。高宗继后是镶黄旗，虽然两者都姓乌拉那拉，但都不是一个旗的，又谈何亲戚呢？更何况古代人同姓不婚，这两家人连姻亲关系都不可能会有。与正黄旗孝敬宪的生而高贵、满门显赫不同，孝继后的身份其实说不上高，父亲是一个正四品的小官员，在京城之中，掉下来一片瓦来都能砸到好几个。
说起来为什么乌拉那拉氏会被直接指给宝亲王做侧福晋呢？雍正爷倒底在想神马呢？这里头就不得不提起一个人了，一个女人，她姓高。没错啦，就是乾隆那只老色狼，一辈子最爱的女人，唯一的慧贤皇贵妃。
话说，时值雍正十一年，宝亲王弘历再度请旨雍正，抬府内包衣高氏为侧福晋，这已经是他第三次就高氏之事向雍正请旨了。雍正十年的时侯，弘历就已经闹过一回了，雍正没有同意，事情不了了之。这次，雍正依旧不想理会弘历那茬儿，但弘历锲而不舍，两父子闹得是不大开心。
大臣对弘历的做法颇有微词，要知道，风流多情对于一个储君来说可不是什么优点啊。尽管这是一个微不足道小瑕疵，但雍正爷心眼小，所谓天家无小事嘛，再细微的瑕疵也必须严肃对待。雍正为了弘历的名声着想，就决定在这一届的秀女中为弘历挑选一个满洲大姓的侧福晋，一来是转移群众对弘历和高氏的关注和非议，二来是用这个女子来分高氏的宠。
这个满洲大姓的女子，出身既不能高得压制了嫡福晋富察氏，又不能低了让人看笑话。于是，出身上三旗，但父亲却只是一个小官的乌拉那拉氏就进入了雍正的视线，倒霉的雀屏中选了。要不然，就依着那布尔的官位，乌拉那拉氏是绝对不会被指给弘历的。就算指了，也应该是像珂里叶特氏那样，指为格格，而不会一上来就是侧福晋。
也许正因为如此吧，明明没有资格，却坐上了那个位置。就像给一个茶壶扣上了一个锅盖，这错位的开始，早已注定了错位的结局......
乌拉那拉氏的一生就是一个呈满了杯具的茶几，为了给弘历遮羞，她成为了弘历后宫的一员。在她嫁给宝亲王的同时，高氏成为了侧福晋。自始至终，她一直都是个挡箭牌一般的存在。
在乾隆登基之初，乌拉那拉氏被封为娴妃。所谓娴，乃雅也。张衡在《上林赋》中有云：绝殊离俗，妖冶娴都。这个娴，意思是优雅脱俗。
从封号可见，乌拉那拉氏是个安静、优雅的女人。她明白自己在乾隆心目中的地位，因此在后宫的生活十分小心谨慎。不像有些艺术作品里面描写的那样，脾气耿直，喜欢忠言逆耳什么的。乌拉那拉氏一向淑慎贤明，夙娴礼教。秉承做人要低调的格言，战战兢兢的在弘历的后宫生活了十多年。
如果她一直是娴妃，或者娴贵妃，那么这个女人应该是会得善终的。可惜的是，慧贤和孝贤死得太早了。乾隆喜欢汉妃，喜欢包衣，整个后宫里就没见有几个满洲姑奶奶，作为乾隆后宫里唯二出身上三旗的女子，乌拉那拉氏在孝贤死后，无奈的被推到了风口浪尖上。
于是，再一次的，虽然她没有资格，但是却坐上那个位置，那个皇后的位置。身份压不住场，又不得乾隆的宠爱，真是杯具中的杯具啊......
乾隆十年，乌拉那拉晋娴贵妃，背后伴随的是魏氏的上位。年轻的魏氏因为其美好善良，被乾隆所看中。一届包衣宫女一上来就封了贵人不说，仅仅六个月之后，就无子无功的晋封了令嫔。
慧贤是乾隆十年四月间死的，而魏氏是乾隆十年五月忽然一夜之间以雷霆之势上位的，时间太过巧合。吴那拉分析，要说乾隆将魏氏当成... -->>
春去秋来，斗转星移，就这么一眨眼的功夫，松格里雅十四岁了，这年也正巧赶上了三年一届的选秀。家里人请了嬷嬷过来教松格里雅规矩，这些嬷嬷都是从前在宫里伺候过，年满之后被放出来的，最懂这里头的弯弯绕。
松格里雅学规矩学得很快，很地道，嬷嬷们都夸奖着，鹇姬对自己的女儿很有信心。她的雅儿是一个有福气的人，长得又漂亮，性子又大方。况且，咱家里出身虽然不是满门显赫，但可也不低啊，没什么理由雅儿不能嫁个好人家的。
雍正十一年的初春，在乌拉那拉那布尔的家中，一切都是那么的祥和。尽管家中有一个待选的女儿，但大家似乎都不曾为这个有福气，且进退有度，每天都乐呵呵的女子担忧过。而这一切，对于主角吴那拉来说，似乎更像是暴风雨前的平静。
吴那拉第一次听说自己的父亲叫那布尔的时侯确实喷了一回，姓乌拉那拉叫那布尔，出身镶黄旗还当着佐领，据吴那拉所知，整个大清有记载的也就只有一个了——清高宗继皇后的父亲。直到后来又知道了自己出生在康熙五十七年，吴那拉就彻底淡定了，她的确是未来乾隆皇帝的继皇后啊。
清高宗继皇后在雍正年间被赐给当时的储君宝亲王为侧福晋，其实按理来说，以乌拉那拉氏四品宅的出身，原本是没有这么高规格的待遇的，封个格格也就差不多了。后世许多人都认为高宗继后跟孝敬宪皇后有亲属关系，在清史专家吴那拉看来，这种说法纯属搞笑。
这是很简单的道理，就好像吴彦祖姓吴，她吴那拉也姓吴，难道吴彦祖就是她弟吗？显然不是。
孝敬宪皇后是费扬古的嫡女，正黄旗出身。高宗继后是镶黄旗，虽然两者都姓乌拉那拉，但都不是一个旗的，又谈何亲戚呢？更何况古代人同姓不婚，这两家人连姻亲关系都不可能会有。与正黄旗孝敬宪的生而高贵、满门显赫不同，孝继后的身份其实说不上高，父亲是一个正四品的小官员，在京城之中，掉下来一片瓦来都能砸到好几个。
说起来为什么乌拉那拉氏会被直接指给宝亲王做侧福晋呢？雍正爷倒底在想神马呢？这里头就不得不提起一个人了，一个女人，她姓高。没错啦，就是乾隆那只老色狼，一辈子最爱的女人，唯一的慧贤皇贵妃。
话说，时值雍正十一年，宝亲王弘历再度请旨雍正，抬府内包衣高氏为侧福晋，这已经是他第三次就高氏之事向雍正请旨了。雍正十年的时侯，弘历就已经闹过一回了，雍正没有同意，事情不了了之。这次，雍正依旧不想理会弘历那茬儿，但弘历锲而不舍，两父子闹得是不大开心。
大臣对弘历的做法颇有微词，要知道，风流多情对于一个储君来说可不是什么优点啊。尽管这是一个微不足道小瑕疵，但雍正爷心眼小，所谓天家无小事嘛，再细微的瑕疵也必须严肃对待。雍正为了弘历的名声着想，就决定在这一届的秀女中为弘历挑选一个满洲大姓的侧福晋，一来是转移群众对弘历和高氏的关注和非议，二来是用这个女子来分高氏的宠。
这个满洲大姓的女子，出身既不能高得压制了嫡福晋富察氏，又不能低了让人看笑话。于是，出身上三旗，但父亲却只是一个小官的乌拉那拉氏就进入了雍正的视线，倒霉的雀屏中选了。要不然，就依着那布尔的官位，乌拉那拉氏是绝对不会被指给弘历的。就算指了，也应该是像珂里叶特氏那样，指为格格，而不会一上来就是侧福晋。
也许正因为如此吧，明明没有资格，却坐上了那个位置。就像给一个茶壶扣上了一个锅盖，这错位的开始，早已注定了错位的结局......
乌拉那拉氏的一生就是一个呈满了杯具的茶几，为了给弘历遮羞，她成为了弘历后宫的一员。在她嫁给宝亲王的同时，高氏成为了侧福晋。自始至终，她一直都是个挡箭牌一般的存在。
在乾隆登基之初，乌拉那拉氏被封为娴妃。所谓娴，乃雅也。张衡在《上林赋》中有云：绝殊离俗，妖冶娴都。这个娴，意思是优雅脱俗。
从封号可见，乌拉那拉氏是个安静、优雅的女人。她明白自己在乾隆心目中的地位，因此在后宫的生活十分小心谨慎。不像有些艺术作品里面描写的那样，脾气耿直，喜欢忠言逆耳什么的。乌拉那拉氏一向淑慎贤明，夙娴礼教。秉承做人要低调的格言，战战兢兢的在弘历的后宫生活了十多年。
如果她一直是娴妃，或者娴贵妃，那么这个女人应该是会得善终的。可惜的是，慧贤和孝贤死得太早了。乾隆喜欢汉妃，喜欢包衣，整个后宫里就没见有几个满洲姑奶奶，作为乾隆后宫里唯二出身上三旗的女子，乌拉那拉氏在孝贤死后，无奈的被推到了风口浪尖上。
于是，再一次的，虽然她没有资格，但是却坐上那个位置，那个皇后的位置。身份压不住场，又不得乾隆的宠爱，真是杯具中的杯具啊......
乾隆十年，乌拉那拉晋娴贵妃，背后伴随的是魏氏的上位。年轻的魏氏因为其美好善良，被乾隆所看中。一届包衣宫女一上来就封了贵人不说，仅仅六个月之后，就无子无功的晋封了令嫔。
慧贤是乾隆十年四月间死的，而魏氏是乾隆十年五月忽然一夜之间以雷霆之势上位的，时间太过巧合。吴那拉分析，要说乾隆将魏氏当成... -->>
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