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”更是代表了失意人的心声。
一个人走水路出门旅行最容易泛起的便是漂泊之感，而对于人生之漂荡各人可以有完全不同的感受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中含义！
而李白25岁离蜀出游到处漂泊，33年后，年近花甲的太白满身伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的水，但心情是不一样的。
因此，每一个出门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与流浪者此种愿望更为强烈，因身体离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝阴子坚的：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游子的归心。
水与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊流浪这一段经历而居家人没有。
居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的感受已经发生了根本的变化。
归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪水清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。
人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临水便可达于玩水境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。
例如南宋“永嘉四灵”之一的徐文渊的：“行人只在清湾里，尽日松声夹水声”正是通过写溪水表达恬静而平淡的心。
故，水最大的功用是可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，让人的心境保持一种清明透澈的状态。”
鸽子边静静听海冬青讲关于水的话边轻轻地给海冬青蓄满茶水，见海冬青停下饮茶，鸽子温柔地一笑道：“海冬青，你讲的真好，让我又受益非浅，你是站在男人的角度去看水，我是女人，我站在女性的角度去看水时，水就与爱情有关联了。
例如台湾民谣高山青歌中，就用涧水比喻女子：高山青、涧水蓝、阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壮如山呀！这歌中的意思是碧水常绕青山奔流，象征男女结合永远在一起，含有祝福与期盼的意义，希冀爱情长久弥笃。”
鸽子讲到这儿见海冬青深情地看着自己便冲他秋波一荡，又柔声道：“把水比做女人的莫如贾宝玉了，他是所有女性的红颜知己，而白居易的长恨歌亦是把美人出浴的柔情似水表达得更深切了，那句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”岂不是千古佳句嘛。
而女人的眼泪又是从另一个方面关联到水了，不说林黛玉的眼泪流个没完，就是莺莺传中的崔莺莺在与张生分别后，收到情郎的信后亦是泪水汪汪感人至深。
从古到今英雄爱美人，许多可歌可泣的爱情故事很感人。
当然，历史上也有许多昏君为了女人丢江山，例如：商纣王宠爱妲已，周幽王讨好褒姒，北朝的北齐后主高纬溺爱冯淑妃，另一个北朝君王陈后主亦是沉迷于女色，而隋炀帝亦是离谱，至于唐玄宗宠幸杨贵妃更是闻名于史，闯王李自成却因陈园园而逼反了吴三桂把已到手的江山丢了等等，这一切只不过都是想说明女人是“红颜祸水而已”
其实，国家政治的治理实系于制度是否健全，社会经济活动是否稳定，以及民心是否拥护等诸多因素决定，绝不是用一句“红颜祸水”就可以把责任推得一干二净，这样做的男人不是真男人，故历史上这样评价女人也是不公平的。
在爱情方面近代有一位大诗人叫徐志摩，在他的海韵中把海洋比喻为爱情入骨三分，而明代文学家袁宏道的横塘渡更是借水边的故事而描写了一位少女对一个男子一见钟情后大胆的爱的表白：“横塘渡，临水步，郎西来，妾东去，妾非倡家人，红楼大姓妇，吹花误唾部，志郎千金顾，妾家住虹桥，失门十字路，认取辛夷花，莫过杨柳树。”
青年男女是怎样从不相识到热恋并相爱一生呢？这其中有下面几个环节：
1、邂逅。白居易的摇莲曲就将一位少女突见意中人时的心情写得传神了：“逢郎欲语低头笑，碧玉挠头落水中。”
2、追求。在有了属意的对象后就会展开热烈追求，这是爱情的第二阶段，我国最早的诗歌总集诗经中的那句“窈窕淑女，君子好逑，”就是个意思。
3、朝朝暮暮热恋中的男女能长相斯守永不分离是件美好园满的事，但也有许多恋人两地分开有相思之苦，且不说牛朗织女的故事例如李清照对其夫君赵明诚的思念，就令她写下千古名词一剪梅，这首她写在送给夫君的锦帕上的句子如下：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”
而事隔多年她的夫君去世后，她亦做武陵春词以寄对夫君的思念之情：“物是人非事事休，欲语泪先流，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”
至于曹子健对兄嫂甄氏的相思更是以洛神赋表达得淋沥尽至。
4、愁怒。在热恋中相见遥遥无期则令人肝肠寸断，愁绪象流水似无限，刘禹锡的竹枝诗可表达此意：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”
哎！问世间情为何物？令多少女子飞蛾扑火般的拥抱它！”
海冬青听鸽子讲水与爱情心中的柔情亦在一点点的充满，见鸽子停下海冬青微笑柔声道：“也只有你这样的女孩才能对爱情做这么到位的描述，水除了与爱情有关还与友情、怨愁年华、风水、神话、典故以及豪杰之死理想人格等都有联系的。”
鸽子柔情一笑道：“是吗？你讲讲。”
海冬青微笑道：“李白送孟浩然的：“故人西辞黄鹤楼，唯见长江天际流，”这首诗不就是一例嘛。
哀怨与离愁是人生中常见的情感，古人亦用水来表达此情，李后主的：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”写出了沉重的怨愁。
咱们说了这么多水与女人的联系其实水与男人亦是有关联的，男儿固然有泪不轻弹理智稳重，但并不代表男子缺乏情感的一面，如易水送别刺杀秦王的刺客荆轲，寒风中好友高渐离击筑荆轲引吭高歌，岂不令人垂泪涕泣。
及屈原在泪罗江投江亦是令后人读之泪如雨下，至于在乌江自刎的楚霸王项羽的故事更是妇孺皆知，每每能令人泪入心底。
当然，干大事的人不光有如水般的柔情，他们也有如滴水穿石般的钢硬一面，例如当年秦始皇一统天下后巡查全国，时刘邦与项羽都是一介布衣，刘邦在人群中见了秦始皇的威风后对身边的萧何道：“大丈夫就应这样！”从这句话中足见其雄心壮志。
而项羽在另一个地方见了秦始皇的帝王之势后竟对其叔项梁道：“我可以取代他！”从这句话里足见其敢想的大志，且不说后来他们两人争天下的胜败，光是从这件事上我们就能得出一个结论：
凡是能成就事业大业伟业的人，都是拥有雄心壮志的！
因为一个人如没有雄心壮志，不管他多优秀亦是成就不了功业的，所以说我们应敢想、敢说、敢干，试想一个想都不敢想的人你怎么能期望他不平凡呢？
话题上岸了，我们还是绕回来谈水吧！从古到今水与各类“渔父”的关系也是相连的，例如姜太公的愿者上钩等，及水与神话莫过于八仙过海了。
在生活中，风水与水的关系可大了，在风水中水的地位是优先的，应该是先有水之后才谈避风之地的，从古到今关于风水的传奇故事太多了数不胜数。
水呀水，现在咱们两人还不正在不停地往口中倒水吗？咱们坐了这么久了，如没这清香的茶水怎会有如此的雅兴大谈特谈水呢？哈”鸽子端起茶杯深情地看着海冬青柔声的道：“我觉得我们两人谈什么都很投机，我很开心与你聊天，谢谢你带给我快乐。”
海冬青亦端起茶杯，两人一碰后温柔地轻声道：“我也深有同感，我们应早相识呀！”
两人只感到茶香情更浓。
”更是代表了失意人的心声。
一个人走水路出门旅行最容易泛起的便是漂泊之感，而对于人生之漂荡各人可以有完全不同的感受，例如现在生活在北京的外地人不就叫北漂嘛？或许这些人可以理解此中含义！
而李白25岁离蜀出游到处漂泊，33年后，年近花甲的太白满身伤痕地踏上归乡的路，他面对的是同样的水，但心情是不一样的。
因此，每一个出门在外的人都有回家的愿望，而对于那些心灵的漂泊者与流浪者此种愿望更为强烈，因身体离家了还可以再回去，心灵一旦离家便永无回归的希望了！南朝阴子坚的：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这句千古名句就是游子的归心。
水与人的心境亦是相联的，例如“居家人”与“归家人”的区别，归家人拥有了漂泊流浪这一段经历而居家人没有。
居家人虽也拥有家，但这家对他而言是昏暗不明的，归家人从异地他方回到家园，表面上不再和居家人有什么两样，实际上他们内心的感受已经发生了根本的变化。
归家人的心境不再昏暗不明，他们的心是恬淡透明的，如这碧绿的溪水清澈见底，禅宗所谓的彻悟大抵也不过如此。
人若有所牵挂心境就不可能透明，透明的心境是无所牵挂的，透明的心境又是一尘不染的，象雨后的晴空水洗一般清明澄澈，透明的心没有拖累，没有拖累的心是空灵的，故以闲适之心临水便可达于玩水境界，要达成透明的心境恬淡也是一个重要的方面。
例如南宋“永嘉四灵”之一的徐文渊的：“行人只在清湾里，尽日松声夹水声”正是通过写溪水表达恬静而平淡的心。
故，水最大的功用是可以洗去尘世俗务对于心灵的污染，让人的心境保持一种清明透澈的状态。”
鸽子边静静听海冬青讲关于水的话边轻轻地给海冬青蓄满茶水，见海冬青停下饮茶，鸽子温柔地一笑道：“海冬青，你讲的真好，让我又受益非浅，你是站在男人的角度去看水，我是女人，我站在女性的角度去看水时，水就与爱情有关联了。
例如台湾民谣高山青歌中，就用涧水比喻女子：高山青、涧水蓝、阿里山的姑娘美如水呀！阿里山的少年壮如山呀！这歌中的意思是碧水常绕青山奔流，象征男女结合永远在一起，含有祝福与期盼的意义，希冀爱情长久弥笃。”
鸽子讲到这儿见海冬青深情地看着自己便冲他秋波一荡，又柔声道：“把水比做女人的莫如贾宝玉了，他是所有女性的红颜知己，而白居易的长恨歌亦是把美人出浴的柔情似水表达得更深切了，那句：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”岂不是千古佳句嘛。
而女人的眼泪又是从另一个方面关联到水了，不说林黛玉的眼泪流个没完，就是莺莺传中的崔莺莺在与张生分别后，收到情郎的信后亦是泪水汪汪感人至深。
从古到今英雄爱美人，许多可歌可泣的爱情故事很感人。
当然，历史上也有许多昏君为了女人丢江山，例如：商纣王宠爱妲已，周幽王讨好褒姒，北朝的北齐后主高纬溺爱冯淑妃，另一个北朝君王陈后主亦是沉迷于女色，而隋炀帝亦是离谱，至于唐玄宗宠幸杨贵妃更是闻名于史，闯王李自成却因陈园园而逼反了吴三桂把已到手的江山丢了等等，这一切只不过都是想说明女人是“红颜祸水而已”
其实，国家政治的治理实系于制度是否健全，社会经济活动是否稳定，以及民心是否拥护等诸多因素决定，绝不是用一句“红颜祸水”就可以把责任推得一干二净，这样做的男人不是真男人，故历史上这样评价女人也是不公平的。
在爱情方面近代有一位大诗人叫徐志摩，在他的海韵中把海洋比喻为爱情入骨三分，而明代文学家袁宏道的横塘渡更是借水边的故事而描写了一位少女对一个男子一见钟情后大胆的爱的表白：“横塘渡，临水步，郎西来，妾东去，妾非倡家人，红楼大姓妇，吹花误唾部，志郎千金顾，妾家住虹桥，失门十字路，认取辛夷花，莫过杨柳树。”
青年男女是怎样从不相识到热恋并相爱一生呢？这其中有下面几个环节：
1、邂逅。白居易的摇莲曲就将一位少女突见意中人时的心情写得传神了：“逢郎欲语低头笑，碧玉挠头落水中。”
2、追求。在有了属意的对象后就会展开热烈追求，这是爱情的第二阶段，我国最早的诗歌总集诗经中的那句“窈窕淑女，君子好逑，”就是个意思。
3、朝朝暮暮热恋中的男女能长相斯守永不分离是件美好园满的事，但也有许多恋人两地分开有相思之苦，且不说牛朗织女的故事例如李清照对其夫君赵明诚的思念，就令她写下千古名词一剪梅，这首她写在送给夫君的锦帕上的句子如下：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，又上心头。”
而事隔多年她的夫君去世后，她亦做武陵春词以寄对夫君的思念之情：“物是人非事事休，欲语泪先流，只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”
至于曹子健对兄嫂甄氏的相思更是以洛神赋表达得淋沥尽至。
4、愁怒。在热恋中相见遥遥无期则令人肝肠寸断，愁绪象流水似无限，刘禹锡的竹枝诗可表达此意：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”
哎！问世间情为何物？令多少女子飞蛾扑火般的拥抱它！”
海冬青听鸽子讲水与爱情心中的柔情亦在一点点的充满，见鸽子停下海冬青微笑柔声道：“也只有你这样的女孩才能对爱情做这么到位的描述，水除了与爱情有关还与友情、怨愁年华、风水、神话、典故以及豪杰之死理想人格等都有联系的。”
鸽子柔情一笑道：“是吗？你讲讲。”
海冬青微笑道：“李白送孟浩然的：“故人西辞黄鹤楼，唯见长江天际流，”这首诗不就是一例嘛。
哀怨与离愁是人生中常见的情感，古人亦用水来表达此情，李后主的：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”写出了沉重的怨愁。
咱们说了这么多水与女人的联系其实水与男人亦是有关联的，男儿固然有泪不轻弹理智稳重，但并不代表男子缺乏情感的一面，如易水送别刺杀秦王的刺客荆轲，寒风中好友高渐离击筑荆轲引吭高歌，岂不令人垂泪涕泣。
及屈原在泪罗江投江亦是令后人读之泪如雨下，至于在乌江自刎的楚霸王项羽的故事更是妇孺皆知，每每能令人泪入心底。
当然，干大事的人不光有如水般的柔情，他们也有如滴水穿石般的钢硬一面，例如当年秦始皇一统天下后巡查全国，时刘邦与项羽都是一介布衣，刘邦在人群中见了秦始皇的威风后对身边的萧何道：“大丈夫就应这样！”从这句话中足见其雄心壮志。
而项羽在另一个地方见了秦始皇的帝王之势后竟对其叔项梁道：“我可以取代他！”从这句话里足见其敢想的大志，且不说后来他们两人争天下的胜败，光是从这件事上我们就能得出一个结论：
凡是能成就事业大业伟业的人，都是拥有雄心壮志的！
因为一个人如没有雄心壮志，不管他多优秀亦是成就不了功业的，所以说我们应敢想、敢说、敢干，试想一个想都不敢想的人你怎么能期望他不平凡呢？
话题上岸了，我们还是绕回来谈水吧！从古到今水与各类“渔父”的关系也是相连的，例如姜太公的愿者上钩等，及水与神话莫过于八仙过海了。
在生活中，风水与水的关系可大了，在风水中水的地位是优先的，应该是先有水之后才谈避风之地的，从古到今关于风水的传奇故事太多了数不胜数。
水呀水，现在咱们两人还不正在不停地往口中倒水吗？咱们坐了这么久了，如没这清香的茶水怎会有如此的雅兴大谈特谈水呢？哈”鸽子端起茶杯深情地看着海冬青柔声的道：“我觉得我们两人谈什么都很投机，我很开心与你聊天，谢谢你带给我快乐。”
海冬青亦端起茶杯，两人一碰后温柔地轻声道：“我也深有同感，我们应早相识呀！”
两人只感到茶香情更浓。