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大宋崇宁四年，此时又是一年一度的漕粮进京的日子，那东京汴梁的汴河之上立时比一般的时候更是热闹了许多，这宋朝的漕粮北运之事起源于两汉之时，而后逐渐发展完善，到唐代之时发展到了第一高度，而到如今更是成了那东京汴梁每年最为重要的事情之一，这漕粮最高之时有实征六百万石，用于满足那京城和各方驻军的粮草，可以说这条运输漕粮的汴河，就是这拥有人口百万的当世第一大城，大宋国都东京汴梁的生命线。
而就在这漕粮搬运的码头之外，有一座酒楼，这酒楼占地极大，宽广无比，而且楼层又高，明眼人一看就知这酒楼已经到了那能盖大小的极限，只要再大再高一点就犯了官府的忌讳，就有逾制之罪，这酒楼就是那自太祖开宝元年起，几乎是大宋定都汴梁起就有的如今已经传了有十代，有了一百三十九年，当今汴梁第一，乃至于是大宋第一的酒楼——周家楼。
在这酒楼的顶层天台之上，此时正站立着一人，此人身材壮硕，身高五尺有余，（北宋尺的长短合今尺在30.9～32.9厘米之间,通常为31厘米左右，本书为了计算方便，就再短一点，一尺定为30厘米，后面十寸为一尺，十尺为一丈，后面不再重复解释）周身的肌肉把身上这身宝蓝色的衣衫撑的鼓鼓的，看上去就是一个微矮的壮年汉子，可等到往那人脸上一看，就发现此人面色白皙红润，还带有一丝稚气，头顶既无巾又无帽，更无幞头，这分明是没有行过冠礼的少年。
要知道这冠礼虽是在五胡乱华、五代十国之时曾一时停止，但是自本朝定鼎以来，一些朝中重臣和文人士大夫痛感佛教文化是对大众的强烈冲击，主张要在全社会复兴冠、婚、丧、祭等礼仪，以此弘扬儒家文化传统。本朝那位世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了《资治通鉴》，的司马光司马君实就曾痛心疾首地说道：
“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
他认为废除冠礼，使得人情轻薄，自幼至长不知成人之道，造成了严重的社会问题。所以，司马光在其《书仪》中，制订了冠礼的仪式：男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。
有这名人作为表率，和众多的文人士大夫的提倡，而本朝历来尊崇文事，使得冠礼又重新开始盛行起来，上至王公大臣，下至黎民百姓，更夫走卒，商野小民只要家中有条件的都要在自家孩儿成年之时举行冠礼，就算家中实在贫苦，但也会由宗族安排，统一举行冠礼，不过可能是因为十二岁实在是太小了一些，所以一般举行冠礼的时间安排在一十五岁，如果过了十五岁还没有举行冠礼的那就只有两种可能，一是家中有丧，无法举行，要么只有一条，非大宋之人。
不过看这少年的穿戴，不像是戴孝之人，又非蛮夷胡种，而且这少年能够来到这周家酒楼的顶层，而且全身不是那伺候人的小厮打扮，分明是一个富家公子的模样，也不是那因家中贫困而无法举行冠礼的人家，那么这么看来，则只有一种可能，那就是这少年天赋异秉，发育的极好，未及成年，身躯就几近成年汉子的模样了。
这少年站在楼顶天台边上，手扶着那四尺八寸高，取上好硬木用榫牟结构拼接，后又用桐油拌生漆涂刷多层，然后在阴干的漆面上以纯铜抽拉成丝，然后在漆面上镶嵌成花纹，然后再有琢玉的细纱打磨的光滑如镜的栏杆上，远看那脚下那汴河码头前，那些脚夫成群结队的从那漕船上搬下一袋袋此次新进入京的漕粮，来到粮食转运之处，从记录的官员手中换取一根根象征着代表一袋粮食酬劳的竹签，然后快速的返回码头，去搬下一袋粮食，用自己的劳力来换取自己的生活所需。
那少年看着脚下好似蚂蚁般忙碌的人群，心中若有所思，这时耳边一阵清脆的铜铃声，这少年听了，仍没有回头，只是静静的看着脚下的一幅众生图，过了片刻之后，那铜铃声已然停止，这时在少年身后那高有两丈宽有一丈深有一丈的，样式古怪，那好像一立起的方砖的房间的木栏形制的大门向两边拉开，从里面走出几个人来。
当头一人身着一袭绸制的青衫，头上一顶湖蓝色的头巾，腭下三缕长须，乌黑油亮，被天台上的大风一吹，那六寸长短的胡须随风而舞，条条分明，根根见肉，此人大概五十来岁，但是保养的极好，肤色红润，额头和眼角的皱纹如果不仔细的观察，恐怕还轻易看不分明。
在这人的身后还跟着两人，都是小厮的打扮，一人手托一个木盘，在木盘之上又各自放着一些东西，有吃食，也有器物，只见那打头那人先让那两个小厮先将手中木盘上的东西，一件件的放在那张开足有两丈方圆，用油布，硬木制成的遮阳伞下的一个矮案上，然后来到那少年身边拱手道：
“禀告大郎！琉璃坊今日又出了一批新的家什，颜色也多了许多，想来离大郎所说的那种透明的水晶琉璃已经不远了，这些新货还请大郎赏玩，还有今日那些按大郎所说，从常州宜兴县掘那些紫砂陶泥，烧成的茶壶已然送到，现以用家中新挖的那口甜水井中的井华水，以银屑炭烧煮之后，已冲泡了自家清炒之法制成的高山云雾茶，和这家中厨子新近制成的几样茶点，请大郎品评一二！”
这被老者称为大郎的少年一听，回过身来，也未说... -->>
大宋崇宁四年，此时又是一年一度的漕粮进京的日子，那东京汴梁的汴河之上立时比一般的时候更是热闹了许多，这宋朝的漕粮北运之事起源于两汉之时，而后逐渐发展完善，到唐代之时发展到了第一高度，而到如今更是成了那东京汴梁每年最为重要的事情之一，这漕粮最高之时有实征六百万石，用于满足那京城和各方驻军的粮草，可以说这条运输漕粮的汴河，就是这拥有人口百万的当世第一大城，大宋国都东京汴梁的生命线。
而就在这漕粮搬运的码头之外，有一座酒楼，这酒楼占地极大，宽广无比，而且楼层又高，明眼人一看就知这酒楼已经到了那能盖大小的极限，只要再大再高一点就犯了官府的忌讳，就有逾制之罪，这酒楼就是那自太祖开宝元年起，几乎是大宋定都汴梁起就有的如今已经传了有十代，有了一百三十九年，当今汴梁第一，乃至于是大宋第一的酒楼——周家楼。
在这酒楼的顶层天台之上，此时正站立着一人，此人身材壮硕，身高五尺有余，（北宋尺的长短合今尺在30.9～32.9厘米之间,通常为31厘米左右，本书为了计算方便，就再短一点，一尺定为30厘米，后面十寸为一尺，十尺为一丈，后面不再重复解释）周身的肌肉把身上这身宝蓝色的衣衫撑的鼓鼓的，看上去就是一个微矮的壮年汉子，可等到往那人脸上一看，就发现此人面色白皙红润，还带有一丝稚气，头顶既无巾又无帽，更无幞头，这分明是没有行过冠礼的少年。
要知道这冠礼虽是在五胡乱华、五代十国之时曾一时停止，但是自本朝定鼎以来，一些朝中重臣和文人士大夫痛感佛教文化是对大众的强烈冲击，主张要在全社会复兴冠、婚、丧、祭等礼仪，以此弘扬儒家文化传统。本朝那位世称涑水先生。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，主持编纂了《资治通鉴》，的司马光司马君实就曾痛心疾首地说道：
“冠礼之废久矣。近世以来，人情尤为轻薄，生子犹饮乳。巳加巾帽，有官者或为之制公服而弄之。过十岁犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之？故往往自幼至长，愚騃如一，由不知成人之道故也。”
他认为废除冠礼，使得人情轻薄，自幼至长不知成人之道，造成了严重的社会问题。所以，司马光在其《书仪》中，制订了冠礼的仪式：男子年十二至二十岁，只要父母没有期以上之丧，就可以行冠礼。为了顺应时变，司马光将《仪礼·士冠礼》加以简化，使之易于为大众掌握。此外，还根据当时的生活习俗，将三加之冠作了变通：初加巾，次加帽，三加幞头。
有这名人作为表率，和众多的文人士大夫的提倡，而本朝历来尊崇文事，使得冠礼又重新开始盛行起来，上至王公大臣，下至黎民百姓，更夫走卒，商野小民只要家中有条件的都要在自家孩儿成年之时举行冠礼，就算家中实在贫苦，但也会由宗族安排，统一举行冠礼，不过可能是因为十二岁实在是太小了一些，所以一般举行冠礼的时间安排在一十五岁，如果过了十五岁还没有举行冠礼的那就只有两种可能，一是家中有丧，无法举行，要么只有一条，非大宋之人。
不过看这少年的穿戴，不像是戴孝之人，又非蛮夷胡种，而且这少年能够来到这周家酒楼的顶层，而且全身不是那伺候人的小厮打扮，分明是一个富家公子的模样，也不是那因家中贫困而无法举行冠礼的人家，那么这么看来，则只有一种可能，那就是这少年天赋异秉，发育的极好，未及成年，身躯就几近成年汉子的模样了。
这少年站在楼顶天台边上，手扶着那四尺八寸高，取上好硬木用榫牟结构拼接，后又用桐油拌生漆涂刷多层，然后在阴干的漆面上以纯铜抽拉成丝，然后在漆面上镶嵌成花纹，然后再有琢玉的细纱打磨的光滑如镜的栏杆上，远看那脚下那汴河码头前，那些脚夫成群结队的从那漕船上搬下一袋袋此次新进入京的漕粮，来到粮食转运之处，从记录的官员手中换取一根根象征着代表一袋粮食酬劳的竹签，然后快速的返回码头，去搬下一袋粮食，用自己的劳力来换取自己的生活所需。
那少年看着脚下好似蚂蚁般忙碌的人群，心中若有所思，这时耳边一阵清脆的铜铃声，这少年听了，仍没有回头，只是静静的看着脚下的一幅众生图，过了片刻之后，那铜铃声已然停止，这时在少年身后那高有两丈宽有一丈深有一丈的，样式古怪，那好像一立起的方砖的房间的木栏形制的大门向两边拉开，从里面走出几个人来。
当头一人身着一袭绸制的青衫，头上一顶湖蓝色的头巾，腭下三缕长须，乌黑油亮，被天台上的大风一吹，那六寸长短的胡须随风而舞，条条分明，根根见肉，此人大概五十来岁，但是保养的极好，肤色红润，额头和眼角的皱纹如果不仔细的观察，恐怕还轻易看不分明。
在这人的身后还跟着两人，都是小厮的打扮，一人手托一个木盘，在木盘之上又各自放着一些东西，有吃食，也有器物，只见那打头那人先让那两个小厮先将手中木盘上的东西，一件件的放在那张开足有两丈方圆，用油布，硬木制成的遮阳伞下的一个矮案上，然后来到那少年身边拱手道：
“禀告大郎！琉璃坊今日又出了一批新的家什，颜色也多了许多，想来离大郎所说的那种透明的水晶琉璃已经不远了，这些新货还请大郎赏玩，还有今日那些按大郎所说，从常州宜兴县掘那些紫砂陶泥，烧成的茶壶已然送到，现以用家中新挖的那口甜水井中的井华水，以银屑炭烧煮之后，已冲泡了自家清炒之法制成的高山云雾茶，和这家中厨子新近制成的几样茶点，请大郎品评一二！”
这被老者称为大郎的少年一听，回过身来，也未说... -->>
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