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太行山的粮食问题，明教众人内部并没掩饰，郑梦云几年来一直心中忧虑，只要能想的办法，多半都在心头过了几遍。
甘棠这几个月和他们在一起大多也能了解一二，一系列的想法在心头形成，只是总是缺了哪个最重要的一环。
想了想，随后拿起纸笔：“粮食、药品、兵器、铠甲------”
他将字迹写在纸上，然后站起来，转向书房后头摆放的书架上，翻找片刻，抽出了一份薄薄的卷宗走回来。
“一个地方豪强，跟这样的人谈，这么多粮食的娟供成功的机会不大。确实，抢了他，能暂时缓解一段时间的粮食问题。那这些粮食吃完了呢？在找一个大户去抢，能抢的全都抢完了，以后怎么办？现在山上缺的不单单是粮食！粮食暂时能靠抢，药品呢？兵器、铠甲怎么办？”
在场其他三人都一脸茫然，‘路’已经走到了尽头。
我倒有方法解决所有问题，但这条路很难，你们怕是不愿意走。
“哦，说来听听。”
“春秋之时，百家争鸣，当时影响最大的并非儒家，按影响力排序，最大的十二家应该是：道、墨、法、儒、兵、阴阳、名、纵横、农、杂、医、小说。”
“俗话说，学习文武艺，卖与帝王家。每家都在诸侯之间游说，以期得到各诸侯对自己学术的肯定，以自己的学术为立国之本。”
“打压其他学术，增加自己学术的影响力。要说哪家学术更好，我道以为，尺有所长，寸有所短，这十二家没有好坏之分。秦国用法家商鞅变法而统一六国，法家不好吗？汉初用道家而有‘文景之治’，道家不好吗？但最后赢的，不是影响力最大的道家、墨家、法家三家，反而是孔丘的儒家。自汉武帝时董仲舒始，二千年来各朝各代全以儒家为立国之本。却是为何？”
正在三人一脸迷茫的时候，只听书房外有人问到：“却是为何？”说完之间王鸣之搀扶甘甫陪伴太子柴恒从门外走了进来。
房内四人急忙向来人行礼。
等众人从新落座，甘棠一脸尴尬，自己用梦境的知识忽悠这三个大老粗还行，想忽悠当代这两位大儒就有点班门弄斧了。
其实甘棠想多了，时代的缺陷不是你能看多少书就能弥补的。
甘甫对王鸣之笑了笑：“我这孙子聪明是聪明点，但在王丞相你这个状元面前谈史论今，就只能算小儿之言了。”说完哈哈大笑。
王鸣之笑道：“也不尽然，年前襄阳王在官家面前所说之言，大有道理，只是襄阳王说了道理，却把解决方法藏了起来，这几日，我常常思考，终是不得要领，弄得我夜不能寐，所以今日来此叼扰老大人清修。”
甘甫又是一阵哈哈大笑：“姑且听之！姑且听之！哈哈哈------”
甘棠知道用刚刚的说辞以不合适，在众位长辈面前，来回走动。考虑了一会，豁出去了，到了这个地步只好放大招了！
问道：“敢问王丞相，何为国家？何为民族？”
“这！”王鸣之虽然满腹经纶。但这个时代的人们从来没有考虑过这个问题，好像很好回答，但又觉得自己的回答不是很准确。
甘棠自问自答道：“国家是由国土，人民、文化、政府四个要素组成。国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、政府、历史的社会群体。民族是指文化，语言、历史与其他人群有所区别的一群人。一个国家可以有不同的民族，一个民族可以生活在不同的国家里。”
我们传承了祖先的文明，也传承了祖先留给我们的土地。
四千年前，我们的祖先女娲、燧人氏、伏羲氏、神农氏。在黄河流域生活，发展。
而后居住在黄河中游的黄帝、黄河上游的炎帝、南方的蚩尤三
位先祖逐渐形成早期的国家形态。
后来黄帝通过战争合并了蚩尤部落，黄帝通过‘板泉论战’合并了炎帝部落。从而形成了人类史上最早的国家。
所以从黄帝开始，尊黄帝为中华民族的人文始祖，华夏道统的象征。我们有共同的血脉，自古我们汉人自称自己是炎黄子孙。
而蚩尤应该是南方的苗壮先祖，通过血脉、文化的融合。实际上我们身上也有蚩尤的血脉，而苗壮也有炎黄的血脉，这就是狭义上又或者称为中原人。而从广义上说应该还包括文化的认同，这就是名族融合。
经过几千年的发展，我们的国家并不是汉人一个民族的国家，而是由汉、苗、壮等几十个民族组成的国家，故我们不能光强调血脉，而应该以人文来判定！
所以我们的国家或者说王朝历来就有这样的概念，就是‘清君侧’，也可以说是王朝的更替。而不是灭族的形式！凡是采取灭族的形式一定是外来的异族，因为他们不在华夏人文和血脉的共同体内！
“我们或血脉相同或人文相同，我们可以统称为‘中华民族’。血脉是狭义的，如果走向极端就不是民族，而是民粹。而人文才是广义的。我们应该少讲血脉，而多讲人文。这才是‘中华民族’精髓。”
“‘中华民族’是世界上最伟大的民族之一，其人民聪明、勤劳、勇敢，进步。”
自三皇五帝始，我们的祖先就不断与自然相抗衡，燧人氏钻木取火，伏羲氏种植谷物，神农氏尝百草医治疾病到大禹治水。
我们华夏从原始公社制走向阶级社会制，我们可称为第一次革命，这是中华民族的巨大进步。
经过夏、商、周三代一千多年的发展，从而形成了中华民族的‘人文’这个中心。
简单概括人文的精髓也就是‘华夏’中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百... -->>
太行山的粮食问题，明教众人内部并没掩饰，郑梦云几年来一直心中忧虑，只要能想的办法，多半都在心头过了几遍。
甘棠这几个月和他们在一起大多也能了解一二，一系列的想法在心头形成，只是总是缺了哪个最重要的一环。
想了想，随后拿起纸笔：“粮食、药品、兵器、铠甲------”
他将字迹写在纸上，然后站起来，转向书房后头摆放的书架上，翻找片刻，抽出了一份薄薄的卷宗走回来。
“一个地方豪强，跟这样的人谈，这么多粮食的娟供成功的机会不大。确实，抢了他，能暂时缓解一段时间的粮食问题。那这些粮食吃完了呢？在找一个大户去抢，能抢的全都抢完了，以后怎么办？现在山上缺的不单单是粮食！粮食暂时能靠抢，药品呢？兵器、铠甲怎么办？”
在场其他三人都一脸茫然，‘路’已经走到了尽头。
我倒有方法解决所有问题，但这条路很难，你们怕是不愿意走。
“哦，说来听听。”
“春秋之时，百家争鸣，当时影响最大的并非儒家，按影响力排序，最大的十二家应该是：道、墨、法、儒、兵、阴阳、名、纵横、农、杂、医、小说。”
“俗话说，学习文武艺，卖与帝王家。每家都在诸侯之间游说，以期得到各诸侯对自己学术的肯定，以自己的学术为立国之本。”
“打压其他学术，增加自己学术的影响力。要说哪家学术更好，我道以为，尺有所长，寸有所短，这十二家没有好坏之分。秦国用法家商鞅变法而统一六国，法家不好吗？汉初用道家而有‘文景之治’，道家不好吗？但最后赢的，不是影响力最大的道家、墨家、法家三家，反而是孔丘的儒家。自汉武帝时董仲舒始，二千年来各朝各代全以儒家为立国之本。却是为何？”
正在三人一脸迷茫的时候，只听书房外有人问到：“却是为何？”说完之间王鸣之搀扶甘甫陪伴太子柴恒从门外走了进来。
房内四人急忙向来人行礼。
等众人从新落座，甘棠一脸尴尬，自己用梦境的知识忽悠这三个大老粗还行，想忽悠当代这两位大儒就有点班门弄斧了。
其实甘棠想多了，时代的缺陷不是你能看多少书就能弥补的。
甘甫对王鸣之笑了笑：“我这孙子聪明是聪明点，但在王丞相你这个状元面前谈史论今，就只能算小儿之言了。”说完哈哈大笑。
王鸣之笑道：“也不尽然，年前襄阳王在官家面前所说之言，大有道理，只是襄阳王说了道理，却把解决方法藏了起来，这几日，我常常思考，终是不得要领，弄得我夜不能寐，所以今日来此叼扰老大人清修。”
甘甫又是一阵哈哈大笑：“姑且听之！姑且听之！哈哈哈------”
甘棠知道用刚刚的说辞以不合适，在众位长辈面前，来回走动。考虑了一会，豁出去了，到了这个地步只好放大招了！
问道：“敢问王丞相，何为国家？何为民族？”
“这！”王鸣之虽然满腹经纶。但这个时代的人们从来没有考虑过这个问题，好像很好回答，但又觉得自己的回答不是很准确。
甘棠自问自答道：“国家是由国土，人民、文化、政府四个要素组成。国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、政府、历史的社会群体。民族是指文化，语言、历史与其他人群有所区别的一群人。一个国家可以有不同的民族，一个民族可以生活在不同的国家里。”
我们传承了祖先的文明，也传承了祖先留给我们的土地。
四千年前，我们的祖先女娲、燧人氏、伏羲氏、神农氏。在黄河流域生活，发展。
而后居住在黄河中游的黄帝、黄河上游的炎帝、南方的蚩尤三
位先祖逐渐形成早期的国家形态。
后来黄帝通过战争合并了蚩尤部落，黄帝通过‘板泉论战’合并了炎帝部落。从而形成了人类史上最早的国家。
所以从黄帝开始，尊黄帝为中华民族的人文始祖，华夏道统的象征。我们有共同的血脉，自古我们汉人自称自己是炎黄子孙。
而蚩尤应该是南方的苗壮先祖，通过血脉、文化的融合。实际上我们身上也有蚩尤的血脉，而苗壮也有炎黄的血脉，这就是狭义上又或者称为中原人。而从广义上说应该还包括文化的认同，这就是名族融合。
经过几千年的发展，我们的国家并不是汉人一个民族的国家，而是由汉、苗、壮等几十个民族组成的国家，故我们不能光强调血脉，而应该以人文来判定！
所以我们的国家或者说王朝历来就有这样的概念，就是‘清君侧’，也可以说是王朝的更替。而不是灭族的形式！凡是采取灭族的形式一定是外来的异族，因为他们不在华夏人文和血脉的共同体内！
“我们或血脉相同或人文相同，我们可以统称为‘中华民族’。血脉是狭义的，如果走向极端就不是民族，而是民粹。而人文才是广义的。我们应该少讲血脉，而多讲人文。这才是‘中华民族’精髓。”
“‘中华民族’是世界上最伟大的民族之一，其人民聪明、勤劳、勇敢，进步。”
自三皇五帝始，我们的祖先就不断与自然相抗衡，燧人氏钻木取火，伏羲氏种植谷物，神农氏尝百草医治疾病到大禹治水。
我们华夏从原始公社制走向阶级社会制，我们可称为第一次革命，这是中华民族的巨大进步。
经过夏、商、周三代一千多年的发展，从而形成了中华民族的‘人文’这个中心。
简单概括人文的精髓也就是‘华夏’中国有礼仪之大，故称夏。有服章之美，谓之华。中华民族有广阔的胸怀，海纳百... -->>
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